— Сегодня мы поговорим с вами, братья и сёстры, об отношении современного человека к смерти. Тема грозная, но нужная, — так начал свою беседу с посетителями Православной выставки настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи в Сокольниках протоиерей Олег Стеняев.

Многие святые угодники Божии знали день и даже час, когда они умрут. Пресвятая Богородица, после смерти Спасителя на Кресте проживавшая в доме родителей апостола Иоанна, взявшего на себя заботу о Матери Божией, встретила однажды Архангела Гавриила, который возвестил Ей радостную для Неё весть, что через три дня Её жизнь на земле подойдёт к концу. Это страшное знание у нас — людей грешных, немощных, слабых духом — отсутствует. А если бы оно было нам дано Господом, то отравило бы все земные радости и желание жить. А.С.Пушкин, например, имел слабость ходить к гадалкам, и одна предсказала, что его убьёт белокурый офицер. С тех пор Пушкин — человек не робкого десятка! — панически боялся светловолосых офицеров. «Неужели это он?» — мелькала у него каждый раз мысль. Кстати, древнерусское слово «неужели» — сложносоставное, оно раскладывается как «не уже ли», т.е. «не сейчас ли» произойдёт предсказанное, может быть, уже пора? И это «неужели» сопровождает всю жизнь человека, который знает заранее, что его ожидает. Это — избранничество, но для слабых духом избранничество несчастное.

Другой момент. Император Николай II родился в день памяти прав. Иова Многострадального. И, так же как Иов, русский Царь потерял семью, власть, богатство, друзей. В последние дни жизни он писал: «Кругом измена, трусость и обман...» Иов Многострадальный на некоторых иконах изображается со свитком в руках, на котором написана цитата из книги Иова: «…Чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов.3,25). В отношении самого Иова это означает, что он имел какие-то предчувственные страхи о своей судьбе. Прочтите эту книгу — ибо это не только повествование о судьбе Иова, но и его пророчества о Христе: «…я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию» (Иов.19,25). То есть это ещё и прямое пророчество о воскресении мёртвых. Это — надежда.

Мы с вами уверены, что праведнику должно быть хорошо, а нечестивцу плохо, — это наше нравственное основание незыблемости мира. А как иначе жить на свете, если всё будет наоборот? Мы живём с этой верой в высшую справедливость и очень страдаем, когда видим, что доброму человеку плохо, а злому хорошо. Но ведь иные пророки нас предупреждали: «Скажите праведнику, что хорошо ему будет, скажите грешнику: "Горе тебе", — и вы не ошибётесь». Увы, в жизни окружающей это не всегда сбывается скоро по времени. И мы по немощи своей начинаем сетовать, спрашивать: «Как же Бог допускает такие беззакония? Почему не наказывает грешников?» Особенно болит сердце, если страдание касается ребёнка — человека невинного.