Суббота, 24 Августа 2019 г.
Духовная мудрость

Преп. Исаак Сирин об еретических книгах
Ничто так не располагает душу к богохульству, как чтение книг еретических.
Прп. Исаак Сирин о хранении веры

Свт. Игнатий о мире
Времена чем далее, тем тяжелее. Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человечества, предоставляя его (мир) падению его.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) о мiре

Прп. Амвросий об экуменистах
Весьма ошибочно рассуждают к католикам благосклонные, которые думают во-первых, что по отпадении западных от Православия в Соборной Церкви будто бы чего-то недостает. Ущерб сей заменен давно премудрым Промыслом – основанием на Севере Православной Церкви Русской.
Оптинский старец Амвросий об экуменистах

Свт. Фотий о модернизме
В вопросах веры даже самое малое отклонение уже является смертным грехом. Знай же, что даже одно малое нарушение Предания позволяет небрежение ко всем догматам.
Свт. Фотий Константинопольский о модернизме

свт.Игнатий о лжезнамениях
Мы приближаемся постепенно к тому времени, в которое должно открыться обширное позорище многочисленных и поразительных ложных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты этими чудесами.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

В кулуарах

Где лучше жить в наше апостасийное время?: 5 страхов, которые надо победить. Господь выведет Своих
Уважаемая редакция, хочу через Вас обратиться с вопросом к какому-нибудь авторитетному священнику. Сейчас в интернете, в связи с апостасийным возрастанием и усилением электронного контроля, много пишут о том, что лучше жить вдали от мегаполиса. Мы тоже это понимаем, но хотелось бы услышать церковную...

Апокалипсис в действии: Близ есть, при дверех (+ВИДЕО)
Очевидно, что не можем устраниться от ожидающих нас впереди событий, предваряющих Второе Пришествие Христово и предсказанных Господом в Священном Писании и пророчествах многочисленных святых, близких от нас по времени и далеких. Посмотрим, что для нас готовили и осуществили сильные мира сего в текущем...

Народ уходит от непоминающих: Два случая возвращения из раскола в лоно матери-Церкви
Тема раскола по-прежнему остается одной из актуальных в православной жизни. Уход из Русской Православной Церкви в храмы, где не поминают Патриарха, переход к «истинно-верующим» – катакомбникам, старообрядцам, зарубежникам, и прочие отступления являются кровоточащей раной на теле многострадальной России...

Документы
читать дальше...

Корреспонденция
читать дальше...



Архимандрит Мелхиседек Артюхин
09.12.2018
Не бояться апостасии и Апокалипсиса: Духоподъемные наставления о. Иоанна Гончарова (Много ВИДЕО, ПОПОЛНЯЕТСЯ)



2018-12-07_195155.jpg

Протоиерей Иоанн Гончаров является сомолитвенником владыки Иоанна (Снычева) в период службы в Самаре (см.: Русский Златоуст: Ко дню памяти митрополита Иоанна (Снычева) вышел в свет замечательный фильм (ВИДЕО)). Известны книги отца Иоанна Гончарова "Основы веры", "Православие сегодня", "Многие поищут войти и не возмогут". Мы начинаем публиковать проповеди батюшки в видео, аудио и текстовом формате. 

+ + +

ПОСТЕПЕННО ГОТОВИТЬСЯ К АПОКАЛИПСИСУ

Человек состоит из плоти и духа. Дух противится плоти, а плоть противится духу. Чем человек здоровее и благополучнее, чем меньше в нем веры живой и настоящей. Чем человек скуднее живет – тем ближе к Богу. Когда у человека появляется избыток материальных благ, он начинает Богом пренебрегать. Вера постепенно в нем угасает, и тогда начинают приходить страхи за свое благополучие. Оно стоит во главе угла нашей жизни. Это наш идол, которому мы прежде поклоняемся, а потом Богу. 

Для решения этой проблемы надо постоянно себя одухотворять. Почему и заповедь есть такая: непрестанно молитесь! Надо постоянно следить за своими мыслями – трудиться. Постоянный внутренний сердечный труд формирует живую веру. Вера, если она живая, постоянно просит пищи. И как мы относимся к своей вере – так она и живет. Чтение, размышление, молитва, покаяние, жизнь по совести – вот настоящая пища для души. 

Признак настоящей живой веры – тихая сердечная радость, которая сеет семена безстрашия в душе. Человек спокойно читает Апокалипсис, он постепенно к нему готовится.

Всякое наличие веры обязательно должно пройти проверку. Последние приготовления к приходу антихриста обязательно будут зависеть от нашей привязанности к земному благополучию. Совместить земное благополучие и преданность Богу становится невозможным. Верующий человек будет жить плодами, выращенными на "огороде" своей веры. Без них страхи сковывают нас, мы панически боимся всяких отклонений 
в вопросах благополучия. 

Бояться – грех. Надо воспитывать в себе смелость перед трудностями в жизни. Мысленно себя укорять, никого не осуждать, стараться молиться, размышлять, представляя себя в различных ситуациях грядущего сложного времени.

Вспомним историю – были революции, потом коллективизации, голодовки, потом отечественная война, различные нестроения. Многие из наших предшественников сорвались, потеряли веру, а многие освятились, возвысили себя, ощутили в себе радость вечного спасения.

Нужно воспитывать себя, понуждать себя к поступкам по вере, укорять себя за погрешности и отклонения, везде и во всем предпочитать Бога!
Если мы будем наблюдать за собой, то увидим необходимость постоянного выбора – или я, или Бог. И Бог заботится о нас, постоянно  предоставляя нам возможность выбрать Его и вечную жизнь с Ним уже здесь и сейчас. А мы Бога постоянно используем для решения своих материальных вопросов. И поэтому к нам может прийти большая беда, паники нам не избежать, и предательства – тоже. Чтобы этого избежать в Церкви нам даны все возможности.

Надо всегда помнить о Боге. "Память о Боге да растворится с дыханием твоим" (свт. Игнатий). Вера – благодатный подарок Бога. Он обязательно испытывается на прочность и на свое наличие. Мы его часто не ценим. И ещё надо всегда помнить, что этот наш подарок очень ценят бесы и постоянно нас обкрадывают. Они хотят чтобы мы были голыми перед предстоящими испытаниями и легко и просто предали Бога
и себя. 

Давайте не забывать, что многими скорбями подобает нам войти в Царствие Небесное (Деян 14:21). Православие –это труд по преодолению своей самости, своей привязанности к плоти, своей греховности. Это ежедневный, ежечасный и ежеминутный труд по созиданию своей вечной жизни.


+ + +

ГОНЕНИЕ  ЭТО СЕРЬЕЗНО!
(запись накануне Дня Ангела о. Иоанна, 10.09.18 г.)

Что такое предавать друг друга? Это самая страшная жизненная беда.

Наша вера пронизана мыслью об искреннем покаянии. Покаяние оздоровляет душу и вселяет смелость в человека.

Что со мной сделаешь, если я – трус? Надо учиться преодолевать себя, изучая жизни святых людей, особенно новомучеников и исповедников.

О цифровой экономике.

Нам будут навязывать неправославные стандарты жизни. Это все – антихристовы вещи.

К этому мы должны готовиться – покаянием.

Каждому тогда подскажет совесть – что и как делать, а благодать Божия поможет, если наше желание будет искренним. 


+ + +

НЕВИДИМАЯ СЕТЬ ДЛЯ ДУШИ. ЗАХОТИМ ЛИ ВЫБРАТЬСЯ?

Сегодня в Церкви насаждается секуляризация, обмирщение...


+ + +

ДЕТИ МОИ! НАСТУПАЕТ ЛЮТАЯ ДУХОВНАЯ ЗИМА


+ + +

ВСЕ, ЖЕЛАЮЩИЕ ЖИТЬ БЛАГОЧЕСТИВО ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ, БУДУТ ГОНИМЫ


+ + +

ВЕРА В БОГА И ВЕРА В НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК

Интуиция ориентирована на определение действительности, истины.

Вера в Бога и интуиция – способности, свойства души человека, они одного порядка.

И интуиция, и вера, если они развиты у человека, очень хорошо отличают добро от зла.

Вера в Бога и вера в Новый Мировой Порядок – нам усиленно предлагают их соединить.

Вера в Бога и постижение Царства Небесного – это жизнь, отсоединенная от жизни мира. 

Стремление к комфорту, удобству жизни и её безопасности, ко всякому благополучию гасит веру и интуицию.

Суть спасения – научиться отличать истину от лжи.


+ + +

СОХРАНИТЬ ВЕРНОСТЬ ХРИСТУ


Всегда, во все времена, во всех народах есть люди, которые нашли дорогу к Богу, и об этой дороге хотят сказать всем нам в этот дивный праздник Всех Святых, от века Богу благоугодивших.

Мы с вами знаем из Священного Предания, что сколько бы не было во всех народах святых людей, все они пришли к Богу от великой скорби, от великих бед, терпя под час неимоверные мучения. На первый взгляд кажется странным  люди идут к Богу  источнику любви и благополучия, а идут тяжким путем, путем терпения подчас невыразимых страданий. В чем дело? 

Жизнь благополучная, о которой мы все с вами мечтаем, такая, чтобы благополучно прожить всю жизнь от начала до конца, она подобна дереву пустоцвету. Цветет, например, весной вишня, а плодов на ней потом нет. 

Смыслом жизни человека не является благополучие, а является плодоношение!

Настоящая жизнь у нас впереди, а эта земная жизнь дана нам как бы для пробы.

Мы входим в эту жизнь, ищем себя – что нам нравится, а потом определяем себя в вечности своим отношением к Богу. Сам процесс плодоношения, принесения Богу добрых плодов – это процесс испытания скорбями и всякими нестроениями.

Всякими искушениями проверяются свойства нашей души, её способность ощутить вечность и Бога, её способность в выборе любви и всего настоящего. Когда у человека всё благополучно, то сердце его не чувствует вечности, не чувствует Бога, у человека всё это только на словах, а сердце его не чувствует Бога.

Потому он и не понимает, для чего и как живет. Только скорбями, глубиной испытаний, искушений, открывается человеку его собственное сердце для самого себя, и для Бога тоже, и определяется его вечный выбор. Все святые прошли многоскорбный жизненный путь, а теперь вечно радуются в вечных селениях вечного Бога. Святая Церковь предлагает и нам пройти такой путь, путь скорбей и болезней, путь очищения и возвышения духа, путь преодоления всяких искушений, путь поумнения и омерзения ко всякой злобе и ко всему тому, что разрушает нашу жизнь.

В Евангелии сегодня мы слышали такие слова Господа: "Если кто отречется от Меня в роде сем, прелюбодейном и грешном, от того и Я отрекусь, когда приду во славе Своей, а кто исповедуем меня пред людьми, того и Я исповедую перед Ангелами Божьими" (см. Евангелие от Марка 8,38).

Поскольку мы свободные, твари Богоподобные, то определять свой выбор мы должны сами. Священное Писание предлагает нам не стесняться нашей веры, не стесняться наших упований, стараться укоренять свое сердце во всем Божественном, и, таким образом, заявлять своим поведением, своей верой, своим исповедованием о великости нашего Бога - Иисуса Христа. 

С этого начинали все святые, и исповедовали они Христа даже до мученического подвига, особенно наши русские святые последнего времени. Они заявили о себе, как славная община Русской Православной церкви, подарившая Богу огромное количество святых Божиих людей, и оставивших нам завет не стыдиться имени Божия.

Сейчас приходит такое время, когда мы с вами и все православные верующие люди станем как бы изгоями общества, станем как бы на переферии общества, маргиналами, как сейчас любят называть. (Маргинальность (от лат. margo — край) как качество личности – склонность значительно  отличаться от большинства своим поведением, взглядами на действительность, внешностью; находиться вне или на границе своей социальной среды, различных социальных групп, систем, культур, быть в какой-то степени изгоем и испытывать влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей).

Нам скажут, что мы не умеем верить в Бога по-настоящему, не принимаем прогрессивных технологий веры. Всякая модная ныне новизна привлекает к себе поверхностных людей своим блеском, своей мишурой, своим внешним оформлением. А Православие – это глубинная, сущностная, сердечная вера. Она всегда была, и сейчас будет в поношении.

От нас потребуется некая смелость духа – исповедовать себя Православным христианином, не устыдясь своей т.н. маргинальности, а исповедуя Иисуса Христа, как Любовь Вечную, своим Богом, утверждать свою веру в этом славном своем исповедовании, и в этих словах, в этих сердечных намерениях уже прикасаться к лику святых, ибо в какой-то степени (конечно, не для возношения это сказано) – мы все являемся святыми, собравшимися здесь и слушающими Божественную Литургию. Есть такие слова в Священном Писании, что все, кто слушает его, уже делаются святыми от слушания Слова Божия (Ин. 8,47). А если это слово Божие падает на наше сердце и начинает прорастать в желаниях любви и связи с Богом  уже начинается духовная жизнь. Вот к этой духовной жизни и призывает нас Святая Церковь памятью всех святых, которые проложили безчисленное количество дорог к Вечному Богу, и каждый из нас может выбирать, но есть одна общая – исповедовать Христа своим Богом и стараться, сколько есть сил, подражать святым и исполнять заповеди Божии, которые нам под силу, и которые необходимы как дорога, ведущая в вечную жизнь.

Возблагодарим Бога, что мы с вами – в Церкви Христовой, этом вечном Доме Божием.

Здесь всё начинается, здесь всё будет и кончаться. В Доме Божием начиналась история человечества, и в Доме Божием она закончится, несмотря на все происки злых людей, которые будут Церковь нашу ставить в положение "вне закона". Потому что сейчас идут такие экуменические объединения, когда хотят объединить вместе все религии.

В них нам легко потеряться, потому что в этом мы как бы продаем своего Христа за эти их фальшивые идеи, и надо будет явить определенную верность своего сердца. А чтобы явить эту верность, надо её собирать, надо о ней думать, о ней молиться, искать Бога своим сердцем, чтобы снизошла благодать и оживотворила наши сердца к такому исповедованию.

Верность своему Богу и является верой в Бога. Она является той дорогой к вечному Богу, которой прошли все святые, и которые и нас с вами зовут своими молитвами и благодатью идти, идти по этому пути. 

Будем внимательны к тому, чему наставляет нас Священное Писание, чтобы, утверждая свое сердце в мыслях, желаниях, молитвах, нам во время искушений не отпасть, как ведь многие отпали. Святые прошли искушения, а грешники  не прошли. Нам бы нужно сейчас безпокоиться о том, чтобы нам не оказаться среди тех, отпавших, а сохранить бы верность Христу, сохранить веру в Него. А для этого мы будем ВОСПИТЫВАТЬ СВОИ СЕРДЦА памятью святых Божиих людей, которые прошли путем искушений и, укрепляемые Божественной благодатью, преодолели всё. Бог даст – и мы с вами пройдем, преодолеем и спасем свои души. Аминь.

+ + +

ЕДИНСТВЕННОЕ НАСТОЯЩЕЕ ДЕЛО НАШЕЙ ЖИЗНИ


Всё пройдет, а вера останется. Без веры жить невозможно. Все люди веруют по необходимости. Никто не знает, что будет завтра. Но мы все верим, что завтрашний день будет, и что он будет хорошим и благополучным. 

Но у верующих в Бога  особая вера: "веровать подобает приходящим к Богу, и тем, кто верует, – Он воздает".

Вера – это великий дар Бога. Это тот талант из притчи о талантах, который человек должен приумножить.

Эталон веры – вера праведного Авраама. Сказано в Священном писании – Авраам поверил Богу, поверил и пошел за Богом, не зная, куда идет.

Вера – это труд, это – преодоление, это – риск.

Авраам своей верой угодил Богу.

Всех нас вера зовет в неведомый вечный город красоты и благородства.

В земном плане это означает, что мы должны в какой-то степени пренебречь своим внешним благополучием, и искать вечного и настоящего.

Верующий человек – это человек, живущий как-бы в другом измерении, в котором преобладают ценности иного порядка. Свое сердце нужно 
приучать к этим ценностям. А это трудно. А за этим почти всегда – риск.

Сегодня жить по совести как-то особенно не принято, и многие думают, что с совестью "далеко не уйдешь". Но жить по ней надо. Зато, когда человек живет по совести и трудится ради своей веры, утверждая её в своём сердце и животворя её терпением, смирением и риском,
он приобретает такое богатство, которое трудно переоценить. 

Богатство – это когда человек живет с Богом, а бедный – когда живет без Бога, и многоразличные беды окружают и сопровождают его жизнь.

Время проходит, и всё пройдет – и благополучие, и здоровье, и все неприятности жизни – всё пройдет. А вера –останется. Вера – единственный свет вечности, который зажег Господь в сердце каждого из нас.

Господь ждет от нас, что мы будем трудиться. А если мы пренебрегаем своей совестью, ищем выгоды от веры, боимся и избегаем трудностей, которые вера нам предлагает, то мы – самые бедные и несчастные люди.

Святая Церковь особое наше внимание обращает на то, что как раз во дни святых постов мы и должны заниматься верой своего сердца.

Мы все озабочены, что будет, как будет в ближайшем и отдаленном будущем. Мы точно не знаем, какие изменения в жизни принесет нам построение нового мирового порядка, но предчувствуем, что ничего особо хорошего не будет. Поэтому сердце наше должно готовиться к предстоящим искушениям, к предстоящей проверке качества и наличия нашей веры. Готовить приобретением терпения, смирения. Терпение приобретается преодолением ситуаций, когда нужно терпение, смирение – преодолением поводов ко смирению. 

Терпение и смирение укрепляют веру. 

Когда придет время, Господь откроет нам величие и ценность Своего Божественного дара. А пока надо трудиться, надо молиться, надо смиряться, надо каяться, чтобы оживить этот дивный цветок веры в своем сердце. ВерА – это единственное настоящее вечное Божественное богатство нашей души.

Сейчас мы все озабочены многими скорбями и теснотами в ожидании предстоящих перемен. А ведь все эти перемены пугают нас потому, что сердце наше приросло к благополучию. Посмотрите, как в свое время поступил Авраам. Оставил, свое отечество, свой дом, друзей, все удобства жизни и пошел по зову Божию, не зная, куда идет. Это зов веры. Это риск, но он необходим для верующего человека.

Только так, оставляя по мере своей совести благополучие и всякие житейские радости, трудясь в терпении и смирении, мы получим настоящее богатство настоящей веры.

Как работает вера? Как из черной земли вырастает замечательные белый цветок? Никто точно не знает. Так и вера. Когда человек оживит её в своем сердце, она творит чудеса. Всё человеку становится в радость, жизнь его преображается.

Или вот когда пророк Моисей вел еврейский народ из египетского плена. 600 тысяч человек с детьми, со всем хозяйством, с домашним скотом,
в совершенно необитаемой пустыне. Он верой своей и с помощью Божией и кормил, и поил свой народ в пустыне. Из камня добыл воду, и т.д., делал невозможное, потому что с ним был Бог. А Бог бывает с тем, у кого живая вера.

В чем искушение неверия? Нам всегда предлагается выбор – или своему самолюбию угодить, или Богу угодить –значит распять свое самолюбие.

Если человек внимательно следит за собой, то он видит, что нужно предпочитать Бога. А это с житейской точки зрения не выгодно, не умно. Но именно так и угодно Богу, чтобы мы Ему угождали, а не человеческому мнению, не человеческим прихотям. 

Бог всегда смотрит на наше поведение, на наше сердце, на наши переживания, на наши желания и стремления. Чтобы угодить Богу, нам нужно всегда об этом помнить, не забывать. Это и называется "ходить перед Богом", как ходил пророк Энох, который за это был взят живым на небо.

В угождении Богу должно быть наше сердце, и тогда начнет оживать наша вера, и тогда в нашем сердце будут расти цветы необыкновенной красоты, и никакие скорби, которые ожидают нас в будущем, нам будут совсем не страшны.

Потому что Бог – везде есть, Он всегда – есть, Он во всем и везде помогает.

Бог один и Тот же всегда, и Он верен Своим словам, что не посылает человеку искушения выше его сил. А нам сейчас нужно одно – оживлять и укреплять свою веру. Это единственное настоящее дело нашей жизни.

Евангелие от Иоанна гл. 6:
28. Итак, сказали Ему: что' нам делать, чтобы творить дела Божии?
29. Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

+ + +

КАКАЯ ВЫСШАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ В ХРИСТИАНСТВЕ


...Можно любить, да не так и не тех. Можно веровать, да не тому, вот "и бесы веруют...". И надеяться можно на себя и на свое разумение. И т.д. Вот, высшая и как бы все освящающая добродетель – это разсуждение, ему надо подчиниться...

+ + +

КОМФОРТ И НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК


Особенность существования человеческого рода, его значимость, его уникальность состоит в том, что Бог своей любовью дал человеку свободу.

Что такое свобода? Это возможность жить духовной жизнью, развивать себя нравственно, в благочестии, в понимании, т.е. возрастать в славу сынов Божиих.

Демонические силы, завидуя человеку, постоянно хотят угасить вот эту духовную жизнь, и подкладывают ему различные искушения. Эти искушения ставят человека в зависимость от всяких таких радостей – плотских, страстных радостей, комфорта, удобства и т.д., сманивают, и человек попадает в зависимость от них, ему нравится, он начинает их искать  на них работать, об этом думать, и постепенно в нем угасает его духовная жизнь. И чем больше таких соблазнов, тем тоньше, глуше и туманнее его духовная жизнь. А мечта диавола в том, чтобы погасить в человеке его духовную жизнь, чтобы он жил только в материальной зависимости. А материальные соблазны – все от него, от диавола. Поэтому он постоянно подкладывает нам эти все радости, чтобы связать нашу свободу и заглушить нашу духовную жизнь. И мы часто поползаемся на это, и потому, естественно, впадаем в зависимость и начинаем мучаться, пытаться совмещать и, таким образом, теряем самих себя, силу духа теряем, интеллект теряем, вообще много чего теряем в душевном плане, угасает радость жизни, настоящей человеческой жизни.

Например, комфорт. Он – как наркотик для нас всех. Одна из таких зависимостей – мобильные телефоны. Без них нам сейчас как бы и невозможно жить. Вспомним такое время, когда мы без них жили. Сколько было других радостей – радость общения, радость писать письма. А телефон как-то разъединил нас. Мы уже без него не можем, попали в зависимость от него, и угасает тепло человеческих отношений. Пропадает даже необходимость взаимного человеческого общения. Человеку это общение необходимо и в семье, и с соседями, и с родственниками, и вообще жить общей  народной жизнью. А когда человек получил телефон, то он только и носится с ним. Или с компьютером, и другими удобствами. 

Все эти удобства и комфорт – они как-то замыкают человека на себя. Человек начинает меньше общаться с другими людьми, меньше обмениваться богатством своей души, теряет простоту отношений, многое утрачивает из духовного плана, когда погружается в зависимость от этим соблазнов. Угасает тепло наших отношений, угасает любовь. Мы замыкаемся в себя, нам нравится то, что нам дали, мы этим живем. А ведь человеку нужно общение, ему с Богом надо общаться, между собой нужно общаться, общение – это важная составляющая духовной жизни. И если такового не обретается, то человек как-бы угасает в духовном плане. 

Между прочим все сегодняшние удобства, всё, что нам сегодня предлагает цивилизация, они диаволом изобретены для того, чтобы связать нашу свободу. В том новом мировом порядке, который движется на нас с космической скоростью, все будет так организовано, что духовная жизнь станет невозможной.  Потому что мы будем зависимы от всех комфортных вещей, нас обложат этими радостями  плоти, и мы будем в них жить, и ими жить. А все, что духовное, красота отношений, это все угаснет постепенно под давлением плотских страстей. 

В новом мировом порядке на это все так и рассчитано, чтобы связать дух,  упразднить человеческое в человеке, оставить только одну плоть, которую все будут питать, радовать и ублажать. Но жизнь человека – она главным образом проходит в духе, это невидимая внешне, но главная внутренняя составляющая, которая определяет цели в жизни, которая не может существовать одна, без радости теплого человеческого общения, общения с Богом, между собой. 

Вот этой радости духовной не станет, а будет какое-то уединение всякого человека. Для примера возьмем западное общество – семья разрушается, нет семейных отношений, люди для общения по вечерам идут в кафе, в рестораны для того, чтобы куда-то время  деть, а вот такой семейной, дружеской теплоты отношений нет, нет простоты отношений, нет искренних отношений, а без этого душа настоящей духовной жизнью жить не может.

Остается одно плотское – поесть, посмотреть, развлечься. Уникальность человеческой жизни исчезает. Человека как-бы расчеловечивают. Самое главное, сущностное – нравственное, духовное, свободное, от него изымается при помощи плотских наших пристрастий. Мы без этого не можем, мы без того не можем, а нам еще такие удобства надо, без которых жизнь вообще невозможна. И мы будем постепенно терять свое лицо, свое вечное духовное измерение. И это есть настоящая беда, настоящий плен, который ведет к исчезновению в нас духа, свободы, и приводит к вечной погибели. 

Святые люди в Православии всегда издалека и давно предупреждали, чтобы мы осторожно относились ко всем достижениям цивилизации, чтобы пользовались  мы ими так, чтобы не впасть в зависимость от них, чтобы сохранить свою свободу, и если это невозможно, то лучше этим не пользоваться. А мы сейчас как-бы провалились  в это все, мы сделали это для себя необходимым, как хлеб, мы попали в определенную зависимость, которая гасит наш духовный потенциал.

Мы сейчас все это видим, и, еще владея свободой, и молясь Богу, мы можем освобождаться от этого потихоньку, по мере сил поверхностно пользоваться этим комфортом, понимая, что он пленяет нашу душу, делает нас несвободными. Ведь когда мы попадем в зависимость, демонические силы и слуги их будут вытряхивать из нас всё человеческое, и мы видим, что сейчас делается на западе в плане всяких плотских соблазнов и поползновений.

Там они полностью погрузились во все плотское и материальное, и уже религию, как таковую, откинули, радости плоти заполнили все духовное пространство человека, т.е.потеряли свободу, лишили себя настоящего вечного человеческого измерения, вопрос о спасении они вообще не ставят. А мы-то ставим его. Спасение в такой обстановке становится невозможным.

Сейчас еще есть время рассмотреть свое отношение ко всем комфортным вещам, которые нам предлагает мир, и очень осторожно пользоваться ими, а если есть возможность  – вообще не пользоваться. Все эти комфортные вещи расслабляют душу, расслабляют волю, расслабляют интеллект. Люди раньше читали книги, а сейчас все уткнулись в свои экраны, и все настоящее гаснет в человеке, человек не развивается. Это похоже на то, как если молодой человек не занимается спортом, он становится вялым, дряблым, а когда занимается, то все в нем гармонично, он подтянутый, сильный. Точно также и комфорт делает душу  ослабленной, безсильной. Сегодня Святая Церковь предупреждает нас, что мы должны осторожно относиться к комфорту.

+ + +

МНОГИЕ ИЗ НАС НЕ УЗНАЮТ АНТИХРИСТА И ПРИМУТ ЕГО КАК ХРИСТА


Бог избрал Себе народ. Смыслом его жизни было пришествие Христа. Они ждали другого мессию. Отвергли покаяние и в результате не приняли Христа, и распяли Его.

Ситуация сейчас аналогичная – Бог нам дал Закон, дал благодать, дал Святое Православие. А мы ходим в своих законах и в Церкви мы формально живем. Реально мы живем в мире, и наши законы – это наши прихоти и похоти. Мы ходим в воле своих сердец, а не в заповедях Господних, которые нам велят распинать свою плоть со страстьми и похотьми. А мы ее гладим и лелеем, а распинаем свой дух, вообще делаем все не так. 

И мы в результате дожили до прихода мессии, которого ожидают иудеи – антихриста. И многие из нас не узнают антихриста и примут его как Христа. Многие наши святые предсказывали, что антихриста примут почти все, потому что все жили и чаяли благополучия. Нам дико и страшно остаться без благополучия. 

Мы свою душу растворили в плотских желаниях, мы не хотим любить по-настоящему, потому что любовь – это жертва, а мы все - эгоисты, и только от других чего-то хотим, а сами ничего дать не желаем. И мы примем антихриста, потому что он предлагает нам посредством цифровых технологий красивую жизнь, благополучную жизнь, умную с мирской точки зрения жизнь, счастливое будущее. 

Какой разумный человек это не примет? Это нельзя не принять. Всем кажется это настоящей правдой, как и древним фарисеям казалось правдой убить Христа.

А Бог нам предлагает покаяние. Оно звучит в словах всех святых людей, оно почти через строчку написано в Священном Писании. А мы все-равно не каемся. Нет, мы каемся, только мы изображаем покаяние, как и фарисеи. Мы, как и фарисеи, сжились внутренне со своим благополучием, со своими представлениями, умствованиями своими.

Для нас настоящий Бог  это деньги. У нас даже шутка такая есть: «Вера без денег мертва». Даже здесь в храме, и всюду на уме одни деньги и доходы. Мы их считаем, на них уповаем, за деньги сейчас купить можно все.

А Бог наш на Кресте, и зовет нас к Себе, чтобы мы своими скорбями приближались к пониманию глубинной сути своей жизни. А мы этого не хотим. А ведь это нужно пройти, очиститься, пройти через все искушения, потому что ими вскрываются те глубинные гнойники в нашей душе, которые уже ничем больше не взять. Их можно достать только скорбью, и терпением, и смирением. 

А мы смиряться не хотим, терпеть ничего не желаем, а всячески ублажаем и развращаем себя, делаем себя открытыми для влияния антихристовых времен. Поэтому и результат будет таким, о котором все было предсказано. А нам сейчас Бог дает время покаяться. Как Предтеча пришел перед пришествием Христа: «Покайтесь! Приблизилось Царство Небесное». И кто-то покаялся! 

И нам сейчас это же предлагается – покайтесь! Изменить, не фальшивить, не перечислять свои грехи, оставаясь преданным им. А именно душой своей нужно что-то такое перевернуть в себе молитвой своей, что-то такое даже сейчас трудно представить, как далеко мы ушли от того идеала, который Бог нам предлагает в Православии.

А ведь мы всюду читаем у святых отцов – пост, молитва, воздержание, смирение. Для нас это – сказки. Перевернули, и ищем, чего нам нужно. И Евангелие глазами прочитали – как-будто не читали! В нем везде – про любовь, везде – про жертву, везде – самоотдача, разрушение своего самолюбия, т.е. труд над самим собой. А у нас один к одному – фарисейская эпоха!

И результат будет – такой же! Это нам сейчас Церковь предлагает, чтобы  мы сравнили и задумались – надо менять жизнь! Вот сейчас к нам приходит оцифровка, электронные документы, потом придут чипы, и тогда нас лишат свободы. Нас тогда будут заставлять делать то, что они представляют правильным. А то, что правильным представляет Православие, будет уже сделать невозможно. Жизнь православного человека станет невозможной.

А сейчас возможности очень большие, а мы их совсем не используем. Мы продолжаем жить, как привыкли. И ждем, что Господь ниспошлет нам помощь, и мы так же хорошо, широкой дорогой пройдем туда, где Бог нам рай приготовил. Никуда не пройдем! Надо освободить свою душу от той грязи, которой мы заросли, т.е. надо явить настоящее покаяние, надо увидеть себя. Много всего надо сделать того, что мы все хорошо знаем, но что мы делать никак не хотим. 

Ситуация постоянно изменяется в мире, чтобы люди покаялись, приближается Апокалипсис, а покаяния нет. Даже происходит какое-то озлобление. Нас начнут выдирать из нашего благополучия, а мы начнем роптать и досадовать: «Как же я буду без завтрака?! Или без того-то? А кто же нас будет...?» И т.д. Такие вопросы, как будто мы только что родились, или давно умерли. 

Вот это нам сегодня предлагается к глубинному постоянному размышлению. Потому что все покаяние – в уме. Метанойя – покаяние по-гречески, означает изменение ума. Изменение ценностей, к которым мы приучили свое окаянное сердце, и живем тихо и спокойно, и ждем, что как-то помимо нас и без нас все изменится в лучшую сторону. Никогда этого не будет! 

Надо трудиться, мучиться, молиться, каяться, распинать свое самолюбие, учиться поститься и молиться, чего мы делать никак не хотим. 

Но мы фальшивы. Фальшивость наша – это наказание, а мы ее любим. Странные вещи – грех, который является жалом смерти, разрушает наше здоровье и жизнь, мы любим, мы прилипли к нему, и так или иначе все-равно грешим, знаем, что после совершения греха всегда бывает похмелье, и все-равно...

Очень много странных и диких вещей с точки зрения разума происходит с нашим внутренним человеком, а мы этого видеть не хотим. В результате и не увидим, когда придет та великая подмена и ложь, которую мир готовится принять. Размышлять надо и молиться, молиться и каяться, каяться и поститься чтобы помогать себе преодолеть непреодолимые вещи.

+ + +

ГЛАВНОЕ О ГЛАВНОМ


Главная цель поста – понять, увидеть в чем состоит беда некающегося человека. Смерть души наступает тогда, когда ее покидает Божественная благодать. И тогда в душе живут черви неумирающие: злоба, гордыня, тщеславие, превозношение, безумная похоть, жадность, осуждение, злословие, насмешки.

+ + +

МОЖНО ЛИ УВИДЕТЬ ДУХОВНЫЙ МИР?


Человек – это образ Божий, икона, но забрызганная грехами и страстями. Человек входит в общение с Богом, когда он очищает свою душу. Какой плод может принести труд поста и покаяния? Если икону души очистить как следует постом и покаянием, тогда в это окно можно не только увидеть вечность, но и невечерний Божий свет в этой вечности, к чему нас и призывает Святая Церковь.

+ + +

ПРАВОСЛАВИЕ АСКЕТИЧНО. МЫ ПЕРЕСТАЕМ БЫТЬ ПРАВОСЛАВНЫМИ


Церковь предписывает всегда упражняться в аскетизме. Мы должны всегда духовно бодрствовать, чтобы дух в нас жил. Комфорт отвлекает от аскетизма. Надо ограничивать свою плоть чтобы жизнь духа стала возможной. Мы все будем сдавать экзамен на предмет своей веры. Дух едва ощущается в нашем теле. Комфорт влечет нас в сеть – новый мировой порядок, где духу места не будет. Как мы живем? Сытость еды, безопасность быта, удобства и комфорт. Мы перестали думать о душе своей, а больше о плоти и об удобствах.

+ + +

ОПАСНОСТЬ УТРАТЫ СВОБОДЫ


2019-04-08.1.3.jpg

Святая Церковь говорит нам, что надо научиться правильно понимать все, что происходит в личной нашей жизни и в общественной, сообразовывать это с высшей разумностью и таким образом формировать свой характер. Чтобы правильно понимать или учиться правильно понимать все, что происходит с нами на горизонте внутренней и внешней нашей жизни, нужно иметь главную цель. Она как раз и проливает свет на правильное понимание. Главная наша цель – спасение души. Вечное спасение души. Все остальное – второстепенное и постороннее. Когда мы это положим в своем сердце, тогда у нас рождается правильное понимание всяких событий в семейной, внутренней жизни и правильное понимание внешних событий. Потому что Промысл Божий строит нашу жизнь так, чтобы мы постоянно обращали внимание на свою духовность, на главную цель своей жизни. И потому, если Господь видит, что мы заблудились, пошли не так, что-то делаем не то, Он воздвигает какие-то препятствия – и в личной жизни, и в общественной. И таким образом как бы исправляет наше неправильное понимание и дает нам возможность покаяться.

В покаянии – вся суть внутренней, духовной, т. е. настоящей жизни человека. В нем, в покаянии, как бы собирается все. Все события, которые происходят в нашей жизни, всегда значимы для нас, и наша задача состоит в том, чтобы уразуметь их значение для данного момента времени. Правильное понимание создает в душе человека нормальное, естественное, покаянное устроение. Неправильное понимание создает панику, неадекватные состояния – как в семье, так и в обществе. Их надо тщательно избегать. Избегать их можно только тогда, когда в человеке сформируется должное отношение ко всему, что происходит, с точки зрения вечного спасения.

7 января 2019 года Святейший Патриарх Кирилл дал интервью телеканалу «Россия-1». В этом интервью он коснулся вопроса электронных документов. Очень серьезный вопрос. В этой связи он, кстати, говорил и об антихристе, что электронное оцифровывание личной и общественной жизни грозит тем, что из одной точки можно будет управлять всеми людьми. Патриарх прямо говорил о возможностях построения царства антихриста. То, что ожидает нас впереди, разрушает все наше привычное благополучие. Все, что связано с электронными документами, непременно коснется жизни всех вместе и каждого по отдельности. Это очень серьезно, поэтому и Святейший Патриарх об этом заговорил. Все эти надвигающиеся события даны нам для покаяния, потому что Господь милостив, Он верен Своим словам. Он никогда не попустит искушения выше, чем человек может понести. Если человеку кажется, что он не сможет этого вынести, то это потому, что человек не кается, потому что он горд, потому что он не хочет понять, что без Бога в его жизни ничего не может произойти или случиться.

К этим вопросам нужно подходить разумно. Что имел в виду Святейший Патриарх, когда говорил об угрозах получения электронных документов? Размышления Святых Отцов по поводу времени царствования антихриста сводятся к тому, что с принятием электронного документа мы можем утратить свою личную свободу. А через свободу человек возрождается нравственно. Только свободный человек может быть настоящим человеком. А если человека ограничить в этой свободе, заставить его «ходить по веревочке», то он не сможет нравственно развиваться, т. е. лишается своего высшего человеческого достоинства.

Электронные документы, а впоследствии чипизация людей, являются угрозой потери личной свободы. В чем суть глобализации? Жизнь людей будет идти по определенным стандартам. Стандарты эти мы знаем – на Западе их уже «вывесили». Для Православия они как-то мало подходят. Поэтому у нас такое напряженное отношение ко всему этому. Чтобы снять эту напряженность и подвигнуть Бога на милость и помощь, надо в рассуждениях относительно вопросов цифровизации и глобализации отодвинуть суетность своих пожеланий, надо сосредоточить свое внимание на Священном Писании. Внимательное прочтение Священного Писания, а в особенности книги Апокалипсис, сосредотачивает нас на покаянии, а это и является самым нужным для нас и целью того, для чего все в мире и происходит.

Все эти угрозы – оттого, что мы с вами перестали пользоваться свободой так, как надо. Мы стали ей пренебрегать. Мы себя погрузили в грех, во всякие страсти гордыни и недовольства всем происходящим. Господь подвигает нас к тому, что мы можем ее лишиться. Забота о том, чтобы ее не потерять, зависит от того, как мы настроим свои сердца в отношении покаяния, а Бог – милостивый и всемогущий. Он может все изменить, отодвинуть, как-то так сделать, что все наладится. Ведь и при Апокалипсисе можно жить. Что-то происходит такое таинственное; что – однозначно сказать очень трудно. Если Святейший Патриарх, который осторожно ко всему этому относится, об этом заговорил – значит, все стало очень серьезно, и эти вопросы требуют серьезного осмысления. А наша мысль правильно работать будет в том случае, если мы все это обратим к покаянию. Т. е. мы должны понять, что за наши поползновения ко греху, за нашу неисправность, за нашу вечную суетность и пустоту, за наше пренебрежение святостью и благородством святого Православия, за наше неблагоговейное, неправильное отношение к своей свободе – мы можем лишиться своего привычного благополучия. Если не исправим свою душу, если не настроим себя на должное покаяние. Помните, как пророк Иона был послан в Ниневию предупредить ее жителей, что если они не покаются, то погибнут. И они прислушались, покаялись, и Бог изменил ситуацию. И у нас это вполне все может быть, если мы от сердца, по-настоящему, захотим исправить свою окаянную жизнь, т. е. направить ее в духовное русло.

2019-04-08.1.4.jpg 

Надо понять и принять, что в нашей жизни главное – любовь и доброе отношение друг ко другу. Бога очень радует святость отношений между людьми. Помните, Господь сказал: по тому узнают вас, т. е. христиан и верующих людей, если любовь будете иметь между собой (ср.: Ин. 13, 35). А мы это растоптали, отодвинули, каждый эгоистично ищет своих интересов, своей радости, своего удовлетворения, своего спокойствия. Все это сделало нашу жизнь безсмысленной и пустой. Мы перестали искать пути спасения, и поэтому, естественно, эти беды внутреннего и внешнего характера сгущаются в нашей жизни.

Господь хочет, чтобы мы проснулись, потому что вечность – она рядом. Смотрите, как интересно устроено время – утром мы просыпаемся, как бы рождаемся в этот день, днем мы живем, вечером мы ложимся спать – как бы умираем этому дню. Время подталкивает нас к тому, чтобы мы ценили его, и святоотеческая традиция говорит нам о том, чтобы мы постоянно поминали свой смертный час и в плане рассмотрения этого события строили свою жизнь, чтобы она была наполнена смыслом и радостью, настоящими отношениями ко всему – к совести, друг ко другу, к миру и Богу. Чтобы мы каждый день рассматривали заповеди Божии и таким образом воспитывали бы свою душу в должном направлении, потому что все другое безсмысленно.

Мы с вами сейчас растеряли все, живем и хотим совместить светскую жизнь и Православную веру, которая требует определенного аскетизма от каждого из нас, определенных сердечных затрат для того, чтобы разрушить свои неправильные представления, свои неправильные желания и подчинить их интересам своих близких, семьи, друзей, Православной Церкви, родной страны. Любовь в этом цветет. А у нас это исчезает. Мы – законченные эгоисты. Бог вынужден нам как бы поставить такой ультиматум. Все это очень серьезно. Это нужно обдумывать.

Возвращаясь к интервью Патриарха, надо сказать, что вопросы цифровизации для светских людей вполне допустимы, а для нас – верующих людей – недопустима утрата наших ценностей. А ведь нравственные ценности Православия уникальны на сегодняшний день, т. к. везде и всюду сейчас все по-другому, а в Православии хранится та высокая духовность и та красивая нравственность, которую Бог вложил в душу человека, и мы в Православии ее бережем и опасаемся ограничений нашей свободы, которые направлены на то, чтобы уничтожить в нас эти нравственные красоты духа. На Западе сейчас внедрены очень странные стандарты поведения, для нас никак не приемлемые. В процессе глобализации такие стандарты поведения должны стать повсюду одинаковыми. Единая должна быть и вера. В этих единых стандартах православным ценностям места не будет. Поэтому мы об этом должны подумать.

Бог дал нам огромную ценность – святое Православие. И бережет нас, охраняя. Мы живем в свободе, мы на службу собираемся, мы радуемся, мы молимся, мы причащаемся, каемся. Надо оценить такое наше положение должным образом, возблагодарить Господа. Но любой день, каким бы он длинным ни был – кончается. И какая бы длинная жизнь ни была – она тоже заканчивается. Всегда надо иметь в виду этот исход, быть готовым дать отчет о прожитой жизни. Может быть, текущие события и приближают к нам необходимость такой отчет писать. Все, что сейчас происходит на внутреннем и на внешнем горизонте нашей жизни, очень серьезно и подлежит нашему покаянному рассмотрению, размышлению. Причем не паническому – что делать и куда бежать, – ничего этого не надо. Надо каяться и молиться, внимательно читать Священное Писание и ничего не бояться. Единственное зло в мире – это наш грех. Вот его надо бояться по-настоящему. А все остальное – это уже из-за нашей нераскаянности. Мы сами подвигнули обстоятельства к таким изменениям в нашей жизни. Если мы изменим свое отношение к Богу, к святому Православию и друг ко другу, глядишь – и опять Господь все напасти притормозит. У врагов веры давно все планировалось, Православие хотели истребить и после революции 1917 года, круто взялись, однако уже сто лет прошло, а мы с вами свободно живем, и дальше так же может быть, если мы все правильно будем делать. А что случилось, почему вот так все отодвинулось? После Февральской революции 1917 года в Церкви осталось только десять процентов людей, а все остальные заявили о своем неверии. А в 1937 году по итогам переписи оказалось 60 процентов верующих в стране, когда народ прошел многие скорби и испытания. И люди вернулись к Богу. А нам идти дальше просто некуда. И сейчас можно все исправить, все отодвинуть, все изменить – если захотим по-настоящему ценить свою веру.

+ + +

КАКАЯ ТРАГЕДИЯ  БОГ ЗОВЕТ, А МЫ НЕ СЛЫШИМ! 


Чем мы отвечаем Богу на Его любовь? Настоящий пост – это настоящая любовь к Богу, и он приравнивается к мученичеству. Это изнурительная вещь, это распятие плоти со страстьми и похотьми. Крест выносится посреди храма нам для поддержки. Искренность в любви – это такая радость. Все подвиги ради Бога сеют в душе вечную радость. А мы не хотим изнурять себя ради Христа. 
Мы – такая труха  – мы не желаем поститься!

+ + +

ЗНАНИЕ САМОГО СЕБЯ  НУЖНО ЛИ ЭТО? 


Знание самого себя – важнейшая часть знания об окружающем мире. С искренности начинается нравственность. Познание себя – это самая насущная задача человека. Через себя человек узнает окружающий мир, других людей. Что мешает человеку познавать себя? Энергию для самопознания тратим на осуждение, а в осуждении гасим потребность познавать себя. Мы удовлетворяемся видением грехов своих ближних.

+ + +

 ГОРДЫНЯ  ЭТО САМАЯ СКРЫТАЯ БОЛЕЗНЬ ДУШИ  


Гордыня – семя сатаны. Страсть гордыни – самая незаметная для самого человека. Все страсти и грехи растут из гордыни. Без благодати Божией мы мертвы. Мы ищем не там и ищем не то. Благодать Божия нас оживляет Бог посылает лечение через обстоятельства и людей. Покаянием исцеляется слепота душевная, покаянием мы можем освободиться от страстей, т.е. от демонического влияния, которое через страсть поступает в наше сердце и разрушает благополучие нашей жизни, ее любовь и ее радость. В нашей жизни сейчас многое меняется, а мы не боремся, не сопротивляемся, стараемся вжиться в это. Гордыня – это корень нашего неблагополучия, и личного, и общественного. Целомудрие  это цельность ума и сердца. Когда оно есть, то все внешнее не влияет на красоту, радость и благополучие жизни человека. Человек крайне нуждается в любви, в сочувствии, в сострадании, в понимании, в благодатном общении друг с другом и с Богом. Бог дает нам возможность покаяния для уничтожения зависимости от демонических сил.

+ + +

И ВАШИМ, И НАШИМ, ИЛИ ПО-ДРУГОМУ – И НЕ ВАШИМ, И НЕ НАШИМ...


Взыщите Господа, и жива будет душа ваша. Как искать Бога, когда Его «никто не видел никогда», живет Он в неприступном свете. В то же время Священное писание говорит нам что Он недалеко от каждого из нас, и искать Его надо настоящим покаянием. Оно оживляет наши души, душа начинает видеть, слышать и понимать. 

Мы все вроде как каемся, но большая наша беда состоит в том, что нет у нас достаточной искренности в покаянии. Мы всегда держимся двумя руками за благополучие. А надо чем-то пренебречь в благополучии, чтобы приобресть Бога. Он нам сказал: «Вы ищите Царствие Божие, а все остальное приложится вам». 

Вот этой настроенности настоящего покаяния мы не имеем. И, к сожалению, мы всегда как-бы двоимся, находимся как-бы в двух измерениях, сидим на двух стульях – хотим и Богу угодить, и себя не оставить. Поэтому мы не получаем то оживление души, которое позволяет нам по-настоящему радоваться с Богом. Не верим мы Ему до конца, не доверяем мы Ему до конца, что Он нам все приложит, когда мы будем искать Царствие Небесное. 

Мы одним глазом смотрим на небо, а другим – на землю. Мы слишком глубоко вошли в свое земное притяжение, как в яму провалились. Бог понимает, что добровольного, как должно бы быть, покаяния Ему от нас не дождаться, и поэтому посылает нам скорби и всякие искушения для того, чтобы мы обратили внимание на то, что это благополучие, которое мы строим и которого мы ждем, оно совершенно нам не нужно. А то, что нам действительно необходимо, Бог всегда даст, ибо Он создал нас, наши тела и души. Апостол Павел говорит: «Не превращайте попечение о плоти в похоти». 

Вот именно в этом и состоит наш главный грех. Мы всегда свои попечения раздвигаем, углубляем, печемся над ними, время тратим, силы души вкладываем в свое это попечение, а для Бога почти никогда ничего и не остается настоящего. И вот в такой раздвоенности, в таком лукавстве мы, естественно, Бога не находим и не можем обрадоваться Ему по-настоящему. Ибо в живой вере, в духовной жизни, в том, что Бог нам велит – оживить душу, состоит настоящая радость веры, а мы даже не знаем, не имеем в этом собственного опыта, потому что не хотим переступить через своё окаянное самолюбие. 

Святой Великий пост нас подводит к этой черте, но переступить её или нет – это в нашей воле. Только искреннее желание, наше понимание, наше доверие и вера Богу могут помочь сделать этот шаг не дожидаясь, пока Господь скорбями, многими скорбями поведет нас этим путем. 

Поэтому нам надо подумать, почему же мы, исповедуя себя православными христианами, не работаем, не трудимся так, как от нас этого хочет Господь, всячески, везде и всюду, хотим совместить любовь к Богу и любовь к мирским благам, остаемся по сути теплохладными, т.е. и вашим, и нашим, или по другому – и не вашим и не нашим.

Святой Великий пост и предназначен для того, чтобы сдвинуть нас с этого лукавства, чтобы мы, наконец, подумали, поняли, что если мы  не сделаем этого шага, не оживим своей веры, то нам не видать никакой радости, а трудных испытаний, которые нас ждут впереди, нам не преодолеть – мы провалимся и поплывем по течению так же, как и сейчас мы уже это благополучно делаем. 

Святая Церковь Великим постом, а особенно днями последней, Великой седмицы, стремится приблизить нас к этому пониманию. Мы должны, наконец, честно сказать себе, что мы лукавые люди, и все время уклоняемся от работы Богу, и все время работаем на себя, а веру приспосабливаем к удовлетворению своих прихотей и похотей. Церковь понуждает нас задуматься об этом, молиться и каяться по-настоящему, или хотя бы воспитать в себе намерение, что когда-то мы должны переступить эту черту, и с радостью ждать и скорбей, и помощи от Бога. 

Переступить через свое самолюбие, открыть Богу свое сердце, обрадовать себя настоящей вечной радостью, т.к. вечность – это не где-то и когда-то, а она уже здесь и сейчас начинается, когда человек перешагнет в жизнь духовную, откажется от своих, хотя бы каких-то ложных намерений, и ощущает радость, радость своего спасения. Будем трудиться над тем, чтобы заставить себя наконец покаяться искренне, не уклоняться ни направо, ни налево, а явить Богу свое естественное, нормальное желание веры.

Когда мы каемся так, как обычно мы это делаем на исповеди, то мы все время врём, лжем, и главный наш помысел – мы пытаемся Бога обмануть. Разве можно обмануть Бога? Вот над этим своим лукавством мы и не задумываемся. Когда мы лживо каемся, то в глубине своей души любим свой грех, а раскаяться в нем как? – Чем же жить мы будем, если мы раскаемся? Поэтому мы изображаем покаяние. 

И когда мы так врём, к нам пристраивается отец лжи – лукавый дух, и начинает нам изобретать многоразличные углубленные аргументы нашего лукавства, и мы остаемся «при своих». А еще часто мы и на Бога ропщем – мол а как же нам по-другому быть? А в этой вот ситуации как же быть? Или в той или другой? И начинаем врать такой вот длинной чередой, пока не отойдем. Отступить от своего самолюбия и войти в любовь Божию, – в этом вся суть веры человека. Довериться Ему всем сердцем. И тогда что-то у нас получится. У кого это получится, будут самые счастливые люди.

+ + +

ПОМРАЧЕНИЕ СОЗНАНИЯ ПРИХОДИТ НЕЗАМЕТНО, КАК СОН...


Суть православных праздников человек ощущает по мере смирения и благоговения. «Благодать Святаго Духа нас собра и вземши крест и мы вопием: Осана в вышних! Благословен грядый во имя Господне!»

События этого праздника открывают нам, что странные вещи происходят с человеком. Когда человек отдает себя всяким материальным заботам сверх меры, когда он растворяет свое сердце в желании внешних благ, то у него меняется сознание, и человек уже не слушает ни фактов, ни аргументов, и ничего не понимает, и ничего не принимает кроме того, что полюбило его сердце, а оно полюбило различные мирские блага и комфорт.

Господь воскрешением четверодневного Лазаря предъявил абсолютный документ Его Божества. Тем не менее Его не приняли, не поняли и не захотели. Рассуждение об этом очень полезно сегодня для нас с вами. Церковь всегда предостерегает, чтобы мы не предавали свое сердце суете, чтобы мы не растворяли свои желания во внешнем благополучии, чтобы мы оставляли лучшую часть своей души для неба, для вечности.

Если мы сейчас при таком благорастворении воздухов, при таком изобилии всех внешних благ отдадим сердце свое суете, то у нас тоже омрачится сознание и мы тоже будем ждать другого, который «прийдет во имя свое». Этот другой тоже имеет свои достоверные признаки, которые нельзя не видеть и не понимать.

Везде, где этот другой оставил свои следы во внешнем мире, там прекратилась христианская вера, там воцарились пороки и духовные преступления, и все это узаконили,  и все эти следы как раз говорят о том, что это идет антихрист "во имя свое". 

А поскольку мы тоже любим благополучие, и тоже связываем свою жизнь с внешними радостями своей плоти, то у нас тоже может омрачиться сознание и, как фарисеи не приняли Христа, так и мы можем принять и антихриста.

Святая Церковь предупреждает нас, чтобы мы не погружали свое сердце в желание материальных благ, не растворяли свою душу в этом, поняли, что без Креста не войти в радость Господа Своего. Помрачение сознания происходит незаметно для человека так, как незаметно человек засыпает, ложится с вечера еще бодрый, о чем-то мыслит и не замечает, как он засыпает. 

Точно также и омрачение сознания. Поэтому и сказано святыми отцами, что очень многие примут того, кто придет "во имя свое", и подготовка которого сейчас интенсивно  ведется во всем мире, и в нашей стране тоже, и в церкви тоже. Будем молиться Богу, чтобы не оскудела Его благодать в наших сердцах, чтобы нам не омрачиться в своем сознании и сохранить любовь к Богу и сделать правильный выбор.

+ + +

ВСЕГДА ТАК ТВОРИТЕ В МОЕ ВОСПОМИНАНИЕ


Любовь - это вечный наш хлеб, хлеб жизни. Любовь все соединяет. Она соединяет всех тех людей, кто достоин соединения. Церковь учит нас, что мы всегда должны быть в покаянном настроении. Когда человек в покаянном настроении, его легко приспособить ко всему остальному Телу Церкви.

Общественная молитва, особенно на Святой Литургии, не заменяется никакими другими молитвословиями. Здесь когда мы стоим в церкви и благодать Божия нисходит на нас, церковь мистически соединяет всех нас друг с другом и с Богом. Любовь все соединяет, а грех - все разъединяет, всё разрушает.

Сначала грех отсоединяет человека от Бога, потом от других людей, потом человек сам в себе разрушается, становится потерянным, порядка в нем самом нет, потом душа от тела отделяется, а тело в земле разделяется на 100 элементов таблицы Менделеева, превращается в прах.

Любовь все восстанавливает, всё облагораживает, всё радует, всё животворит. Когда мы молимся в таинстве Евхаристии, мы невидимо соединяемся друг со другом и невидимо, что самое главное, соединяемся с Богом. Это и есть настоящая радость, которая здесь на земле начинается, и уже никогда и нигде не кончается.

Но просто прийти в церковь, поставить свечку - этого мало. Надо еще сердце свое настроить на ту волну, по которой идет благодать  в наш внутренний мир, а это - смирение и сокрушение. Мы всегда недостойны причастия. Никогда и никто не может подготовиться так, чтобы быть достойным, причастие всегда Господь дарует, дает даром, но только сердцу сокрушенному и смиренному.

Любовь делает человека вечным, красивым, смелым, мужественным, терпеливым, человек сам себя не узнает. Только наша Православная Церковь дает живую благодать - связь человека с Богом. Таинство Евхаристии - это главная суть Православной Церкви. Надо так управить свое сердце, чтобы Господь всегда там жил.

+ + +

РАЗМЫШЛЕНИЯ У ПЛАЩАНИЦЫ


+ + +

ЧЕМ ИЗМЕРИТЬ ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА?


Праздником Пасхи каждый человек в своем сердце проверяет наличие веры. Радость праздника Пасхи человек измеряет наличие веры в своем сердце.Насколько человек верует, настолько этот Праздник радостью откликается в его жизни, освящает его прошедшие пути и его будущее.

Маловерный человек не испытывает должной пасхальной радости. А неверующий - вообще её не испытывает. Насколько человек трудится в Боге постом, настолько он получает эту Божественную радость, наличие которой само по себе, как наличие красоты, говорит о присутствии Бога в сердце человека.

Ведь это не простая радость, а Пасхальная радость, настоящая радость, вечная радость, это соприкосновение с Божественной благодатью, непосредственной общение с Богом в сердце своем.

Пасха – самый радостный праздник в сердце каждого христианина. Этой радостью надо дорожить и помнить, что она зависит от того, насколько мы живем своей верой, насколько вера живет в нашем сердце, в нашей жизни. У верующего человека всегда мысли о Боге, чего бы он не делал земного – он всегда как-бы пред лицом Божиим. Упование его – с Богом, и жизнь его настоящая приносит глубину сердца своего туда – к Богу, и все это освящается Богом. 

А Благодать Божия всегда старается как-бы отсоединить человека от влияния мира, который разлагает душу человека. Человека, который пытается соединить несоединимое – жить в этом мире в красивом благородном исполнении как все люди другие желают, и в то же время быть верующим человеком, это смешение путает человека и лишает той радости восхождения, настоящей живой веры, без которой нет настоящей живой радости. Без нее всегда какое-то недовольство, тревога в сердце. 

Насколько человек устроен в Боге, настолько он благополучен и радостен. Особенно это проявляется на Пасху.
Радость – это измерение духовной жизни человекаЭто такая внутренняя удовлетворенность, успокоенность и уверенность во всяком благополучии, которого человек ищет в этой жизни.

Это необъяснимо, как музыка, когда живой человек ощущает радость живой веры. Мы все призваны к этому, трудиться только надо, помышлять о Боге. А мы все суетимся, устраиваемся, тратим время и энергию души своей на все, что касается радости нашей плоти.
А Господь Своей радостью живой веры отрывает нас от этого, хочет нас поселить на небо, чтобы мысли наши, и мечты наши, и  желания наши были там, на небе – с Ним. 

И тогда и все это земное освящается, и тогда и поселяется эта радость, которая на Пасху вспыхивает особенным светом и радует сердце благородных людей так, что они утверждаются в своей вере, в своей надежде, и радуются жизни такой, какая она есть.
Им легко смиряться, им легко терпеть, потому что они понимают, что это созидательный материал для вечной души.

Пасха освящает нашу радость, приподнимает ее, обращает внимание наше, что надо трудиться, и Бог никогда не оставит человека ни при каких обстоятельствах. И когда эта радость поселяется и по-настоящему звучит в сердце человека, то страхи у него умаляются, они вообще исчезают, а остается один настоящий страх – страх Божий, который бережет человека, его благородство и святость в тех
законах, которые Бог определил в Евангелии. 

И тогда все у человека благополучно, и все его радует, все его восхищает. И к другому человеку он всегда благожелателен, всегда другому подает лучшее, судит о людях великодушно, везде и всюду от него радость тихая идет. И близкие это ощущают. Святые Божии люди так влияют на окружающих людей, что даже находиться рядом с ними приятно и радостно.

Благодать Святаго Духа окружает жизнь человека, который ходит в вере. А мы почему-то все время скользим в этом плане, веру все время в формальный план вталкиваем, а как-то больше жить хотим в этом мире. Это потому, что живая вера в сути своей зовет на крест, т.е. на своего рода распятие плоти.

Мы хотим очень красиво выглядеть в глазах этого мира – какие мы модные, престижные, умные, удачливые и все прочее. А это все – не то. Мы как-бы торговать начинаем своим высшим достоинством, и Божественную Благодать и радость Божиего Благоволения тратим не на то.

Как бы деньги тратим не на то. Нам дали денег купить это, а мы потратили их совершенно не на то. Вот в этом и конфликт веры с миром. Мы хотим и там, и сям, и то, и другое, и хотим совместить, и Бога молим, чтобы все совместить, не хотим отделить одно от другого.

А в этом отделении как раз и состоит суть веры. У верующего человека другие оценки всех ситуаций, и он сам не стремится
рисоваться перед обществом, перед какой-то личностью, не очень заботится о своем внешнем престиже, не очень заботится о своем внешнем облике, чтобы выглядеть прилично или даже соблазнительно, просто на все смотрит, как перед Богом стоит, о остальное - как получится, т.е. отдает сердце Богу. 

И вот тогда-то Благодать и оживляет это сердце, когда отделяет веру от мира. Наша беда сегодняшняя состоит в том, что мы именно соединить хотим, и постоянно соединяем, а самолюбие наше для нас – это наша постоянная беда, это наша скорбь, разрушающая жизнь нашей веры, как моль, как ржавчина.

Вот на эти вопросы и надо обратить внимание Пасхальной радостью, которую Господь бывает и взаймы дает человеку. Человек не достоин этой радости, а Бог, чтобы восхитить его в лоно веры, чтобы возжечь в нем желание духовной жизни, дает ему эту радость. 

Сегодня Святая Церковь обрадовала нас явлением Святой Пасхи, и мы, переживая её, в сердце своем желаем углублять и оживлять 
свою веру, чтобы ей жить всегда ныне и присно и во веки веков!

+ + +

ИСПОВЕДЬ. ПОКАЯНИЕ... 


Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое...

+ + +

ИЗОБРАЖАЕМ ВЕРУ, А ЕСТЬ ЛИ ОНА В НАС?


Мы изображаем веру, а веры то нет. То мы что-то боимся, то мы что-то желаем... Вся жизнь человека - в мыслях. Покаяние - оно тоже в мыслях. Живая вера ткет в человеке вечную жизнь, и мы, на нее ориентируясь, пренебрегаем всем земным. Нельзя травой питаться человеку, ему нужен хлеб. А хлеб - это Бог. Я есмь Хлеб, сшедший с небес. Без Бога умным быть нельзя. У нас есть свои приоритеты... мы все-равно ищем земного.

+ + +

МЫ ВСЕ ЖИВЕМ НАДЕЖДОЙ НА ВЕЧНОЕ СПАСЕНИЕ


Сколько их не есть - всех святых, во всем их многообразии и великолепии, во всем их величии - все они пришли в Царство Небесное через великие скорби. Никто туда не пришел просто так - налегке. Все пришли через страдания, очистив свою душу, и сподобились видеть и понимать и радоваться сожительству с Богом. Многими скорбями подобает нам войти в Царствие Божие (см. Деян.14,21). Скорбь - это печать Божественного избранничества. Без Креста не бывает очищения и просвещения. Господь Своих детей очищает скорбями. Святая Церковь, прославляя всех святых, хочет нас благословить на безропотное, смиренное, благоговейное и радостное прохождение наших скорбей, через которые приходит к нам святость и освящение. Не все скорби бывают от Бога и благословенны. Есть скорби, которые мы сами себе приобрели,
и они не являются тем высоким ореолом святости, такая скорбь "не идет в зачет". Тем не менее, большинство скорбей являются от Бога, и их нужно терпеливо нести, и не только нести терпеливо, но еще и благодарить. Все святые именно в скорбях видели радость. Скорби - это как бы соль для человека, сохраняющая его благоговение и веру. Без Креста не бывает спасения. Бог попускает нам скорбь настолько, насколько нам 
нужно врачевание. Гордым - одна скорбь, болеющим другими страстями - другая скорбь, и так - во всем многообразии. У каждого своя стезя к Богу, через которую происходит очищение нашей души. Все, что есть в нашей жизни - это все от Бога. Бог не ошибается и очень внимательно приседит нашему сердцу, Он живет болью и скорбью и радостию нашего сердца. Ничего Бог не попускает, что не является для нас полезным.
Будем благодарить Бога за тот путь жизни, который Он каждому из нас даровал, и, благодаря, радоваться жизни, радоваться тому, что мы в Церкви, тому, что мы причащаемся Святых Тайн, что мы стоим на пути вечного спасения, что мы в свое время также можем сиять на небосклоне святости, как до нас там просияли все святые. Мы все живем надеждой на вечное спасение.

+ + +

КУРИЦА НЕ ПТИЦА


Главная ценность нашей жизни - это наша вера. Всё проходит, а вера остается. Это верный маяк в этой земной жизни, и в будущей вечной жизни. Охрана своей веры, благоговение перед ней, оживление её - главная цель и смысл нашей жизни. Насколько человек бережет свою веру, настолько он человек, настолько он красиво живет, и вечно будет жить, уже здесь и сейчас переживая красоту благодатных переживаний. Самым главный враг нашей веры - наше малодушие, грехи наши, страсти наши. Они как моль истребляют нашу веру. Вот почему Бог и запретил их. Не потому, что Он жадный и наслаждаться не дает, а потому, что есть высшие наслаждения, настоящие, а мы их знать не можем,  потому что растворили себя в плоти, вогнали себя в эти пустые, временные, телесные переживания, в них растворили свою душу. 

Мы как куры бегаем по двору и не понимаем, что такое настоящие птицы, и что такое - далекие перелеты на несколько тысяч километров. Все нам Бог дал - любовь и свободу, только нам трудиться надо, чтобы возрасти в понимании значимости этих Божиих даров. Для понимания этого необходима чистота сердца, которая воспринимает эту Божию благодать. В помощь нам дан опыт святых отцов, которые оставили нам примеры того, как нужно вести себя, бороться со своими страстями, самолюбием, как вынимать себя из этих греховных пожеланий, ненужных, глупых, преходящих, разрушающих красоту и благородство нашей жизни. Для этого нам дано покаяние. Покаяние - это соль, сохраняющая жизненность нашей веры.


___________________
См. также:








Поделиться новостью в соц сетях:

<-назад в раздел

Видео



Документы

Сводка с антицифрового фронта: Какие ключевые законы, когда были приняты, кем пролоббированы и что делать?

В последнее время идет очень серьезная атака на все традиционные основы. Условным началом ее можно считать 1 апреля 2019 года, когда был принят 48-ФЗ, который легализовал СНИЛС как универсальный идентификатор личности – по сути как замену паспорта, имени и всего прочего для цели...


Антиэкуменический Катехизис: Труд Оптинского старца Симеона (Ларина) о пагубной всеереси нашего времени

Этот Катехизис составлен Оптинским игуменом Симеоном (Лариным) (1918–2016). Сам старец считал этот труд соборным, потому что при его написании много советовался с оптинскими и афонскими отцами. Вероятно, по этой причине на обложке издания указаны в качестве составителей монахи и Оптиной...


Потребуют ли осознанного отречения от Бога при антихристе?: Доклад с конференции антиглобалистов УПЦ (+ВИДЕО)

...Так следует поступать со всеми веяниями глобализма – отвергать на том этапе, когда от нас требуется добровольное согласие с «новым мировым порядком». Иначе, добровольно согласившись с навязываемой нам системой, мы принимаем ее правила, заключающиеся в поклонении новому «хозяину мира», будет оно совершаться...


<<       >>   |  
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
29 30 31 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 1
Фотогалерея
Полезно почитать

Мы должны остаться Христовыми: Проповедь о вере во всесильную помощь Божию в последние времена (+Рассказ)

Промыслом Божиим в один из недавних праздников мы сподобились побывать в древней обители нашей обширной Матушки-России, где услышали проповедь, которая отогнала от сердца малодушие и укрепила в вере во всесильную помощь Божию. Нам удалось записать эти слова и позже познакомиться с батюшкой, но по смирению...


Пятое Евангелие – живая природа: Состояние Христианства наших времен – солнце на закате

...Закатывающееся солнце живо представляет собою состояние Христианства наших времен. Светит то же солнце правды Христос, Он испущает те же лучи; но они уже не проливают ни того сияния, ни той теплоты, как во времена, нам предшествовавшие. Это оттого, что лучи не падают прямо на нас, но текут к нам лишь...


Последние времена: Для чего живем, куда идем, кому служим?

Мы говорим: последние времена, и только слепой этого не видит. Но почему же большинство из нас слепые? Надо открыто всем решить вопрос: для чего мы живем, куда идем, кому служим? Мы говорим о последних временах, но умалчиваем причины: что их приближает? Боимся сильных мира сего и забываем о вечном. «Кругом...


Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Rambler's Top100