Вслед за проникновением технических - видео и звуковых - средств в храмовое пространство, десакрализующих территорию Божиего дома для молитвы, появились сетевые средства «оптимизации» приходской жизни, не менее профанирующие церковное устроение (см.: «Храм-2», или Проблема десакрализации Дома Божия современной техникой).

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ анонсировал выпуск интернет-приложения для смартфонов и планшетов «Правжизнь Телеграмм», созданное на платформе мессенджера Telegram. Новая программа, как заявляется, предназначена для общения православных верующих.

Через «Правжизнь Телеграмм» рекламируются следующие возможности. Священнослужители с его помощью смогут принимать просьбы о молитвенной помощи от прихожан, оперативно получать прошения о требах, создать канал храма и делать рассылку его подписчикам, организовывать волонтеров, собирать пожертвования.

Через виртуальное приложение также можно будет подписаться на официальный канал того или иного православного храма или войти в общую группу какого-либо храма. Прихожане смогут следить за церковной жизнью и общаться друг с другом. Мессенджер доступен на восьми языках.

Эта рекламная, поверхностная информация. По сути же построена программа «Правжизнь Телеграмм» на иностранной платформе - США и Германии, как сообщается. То есть сбор и обработка данных идет на неподконтрольных нашему государству средствах, а сами данные (с привязкой к номеру телефона) являются, как минимум, прозрачными. Создателем данного мессенджера является молодой миллиардер Павел Дуров, которого называют «российским Марком Цукербергом» по схожести происхождения и жизненных установок (см.: Пропаганда иудохристианства: Основатель «Фэйсбука» Цукерберг объявил миру о своей религиозности). 32-летний Дуров после создания соцсети «ВКонтакте» в 2014 г. сбежал из России якобы за отказ сотрудничать с ФСБ, тогда и начал раскрутку нового способа виртуальной коммуникации Telegram.

По каким причинам представители Церкви взяли за основу именно этот мессенджер, остается неизвестным. По своей сути данное синодальное решение о виртуализации приходской жизни - в любом ее проявлении - является модернистским, обновленческим.